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          2020-09-07   這種說法如果導致專制,縱令是由最卓越者或最睿智者所統治的專制,結果畢竟還是專制,正如《魔笛》(Magic Flute)一劇中薩拉斯特羅的殿堂,畢竟還是煉獄一祥。然而,這種專制的結果,卻又與“自由”成為同一回事,則在這個論辯的前提中,是否可能有什么東西被忽略了呢?這些基本假定的本身,是否發生了錯誤?讓我把這些假定再重述一次:第一每個人都有一個真正的目的、而且只有一個真正的目的,此即:理性的“自我導向”。第二,所有理性的人,其目的都必然會合于某種獨一無二的、普遍而和諧的模式,而某些人則比其他人,更具有察覺這種模式的能力。第三,所有的沖突,也就是所有的悲劇,都是由于個人、或團體生活中,非理性、或未完全合乎理性的因素,也即生命中不成熟、或未發展完全的因素,和理智互相沖突,所引起的;這些沖突,在原則上是可以避免的,而它們也不可能發生在絕對具有理性的人身上。最后一點是:當我們使所有的人,都成為具有理性的人之時,他們就會遵從自己天性中的理性法則,而這法則在每一個有理性的人的心中,都是一樣的,同時,人類也因此能夠絕對而完全地獲得資本,并絕對而完全地遵守法律。這就是兩千余年來,蘇格拉底、以及追隨他而締造了西方主要倫理與政治傳統人,大體的論點。然而,他們是否可能都弄錯了?莫非美德根本就不是知識,而 自由也根本就不等于美德或知識?“知識就是美德”這個有名的看法,當前雖然遠比過去任何時候,都影響更多人的生活,然而,是否它的基本假定,根本就是無法加以證明的?甚或根本就是錯誤的?

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