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　　惠施(約生活于公元前350－260年間)，戰國時宋國(在今河南)人，曾在魏惠王(公元前370－319年)時任宰相，以學識洲博著名。他的著作不幸已經佚失，其中思想只能見于《莊子·天下》篇中列舉的十點。

　　這句話一方面對比了宗教和人類最高的兩項成就；另一方面斷言在生活價值方面，這些成就和宗教是可以互相說明、互相轉化的。如果我們要剝奪既沒有科學也沒有藝術的普通人的宗教，顯然，我們就違背了詩人的意愿。我們獨僻蹊徑以進一步理解歌德的話。我們感到了生活的艱難，它帶給我們不可戰勝的痛苦、失望和不可能完成的任務。為了忍受這樣的生活，我們不能不采用緩和這種艱難程度的辦法。正如謝爾多。弗坦告訴我們的：“沒有輔助的東西，我們是活不下去的。”

　　所以，我們可以看出，我們是怎樣在不知不覺中由肉欲而達到道德觀的，是怎樣由粗俗的兩性結合中逐漸產生溫柔的愛情的法則的。女子之所以能夠駕馭男人，并不是由于男人愿意受她們的駕馭，而是由于大自然要這樣做：她們還沒有在表面上制服男子以前，就已經是在駕馭男子了。海格立斯想凌辱塞士庇斯的五十個女兒，但是卻不得不在奧姆伐爾的腳邊去紡紗；參孫的力量雖大，也大不過德利拉。婦女們是有這種威力的，而且是誰也不能剝奪的，即使她們濫用這種威力，我們也沒有辦法；如果她們有失去這種威力的可能的話，她們早就失去了。

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“不，不行！”齊晾尖叫起來，“這時候這么做我還是人嗎？！”

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