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在這一章里我曾企圖示明：在一切時期里，一切生物在群之下還分成群的這樣排列，——一切現存生物和絕滅生物被復雜的、放射狀的、曲折的親緣線連結起來而成為少數大綱的這種關系的性質，——博物學者在分類中所遵循的法則和遇到的困難，——那些性狀，不管它們具有高度重要性或最少重要性，或像殘跡器官那樣毫無重要性，如果是穩定的、普遍的，對于它們所給予的評價，——同功的即適應的性狀和具有真實親緣關系的性狀之間在價值上的廣泛對立；以及其他這類法則；——如果我們承認近似類型有共同的祖先，并且它們通過變異和自然選擇而發生變化因而引起絕滅以及性狀的分歧，那么，上述一切就是自然的了。在考慮這種分類觀點時，應該記住血統這個因素曾被普遍地用來把同一物種的性別、齡期、二型類型以及公認變種分類在一起，不管它們在構造上彼此有多大不同。如果把血統這因素——這是生物相似的一個確知原因，——擴大使用，我們將會理解什么叫做“自然系統”：它是力圖按譜系進行排列，用變種、物種、屬、科、目和綱等術語來表示所獲得的差異諸級。

　　人們常常感到不解的是獨裁主義有一種特性，這種特性就是：有一種反抗任何權威，憎恨任何來自“上級”的影響力的傾向，他們反抗的程度，有時即連對他們從未壓迫過，甚至有好處的“上級”也不放過，有的時候這種態度又不盡然，這些人反抗這個權力，特別當他們因為無力量而感到失望時來得顯著，但同時也許是后來卻又投靠另一權力，其原因只不過是想要完成其愿望而已。另外還有一類人，他們只能當意識控制失調時，才會將內心中的反抗意識表露出來，或當這權力衰弱或走下坡時，他們才起而反抗。第一種形式的人因其反抗意識明顯，故一般人都認為他們與那些甘愿屈服的被虐待形者正好相反，看起來似乎他們為了絕對的獨立反對任何權力，他們為了消除獨立自由的一切障礙，憑藉他們自己的力量與團結奮斗不懈，在獨裁的特性中，無論意識或非意識下，雖然他們仍渴望順從，但仍不時為了消除無權的恐懼不斷地向權力挑戰，這種特性不是“革命”，應叫做“反抗”。膚淺的人。往往被許多個人的和政治上的行動的迷惑，認為從急進主義一下變成絕對的獨裁主義是一種無法解釋的事情，就心理學論，這些人才真正是典型的“反抗者”。

　　我愛偉大的蔑視者。人是要被超越的一種東西。"——

會生活中，有許多東西都是殘酷、丑陋、愚蠢、不公的：總有許多改進的余地。人們一

其次，也有純粹農鄉的地區，例如膾炙人口的阿加底亞，城市人都把它想象為牧歌式的，但它實際上卻充滿了古代的野蠻恐怖。

有些地方，房舍建在高出地面

蘇：這樣的舵手或支配者，他要照顧的不是自己的利益，而是他部下水手們的利益。

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，稱為“洪范九疇”。黃宗羲是明朝的遺民，自比

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