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"如果我想用手去搖撼這棵樹,我不能夠。
常識認為,有許多出現了的事物未被"經驗到",例如月球的看不見的那一面上的事件。貝克萊和黑格爾出于不同的理由,全否定這一點,他們主張凡是未經驗到的就沒有。他們的議論現下大多數哲學家都認為是不正確的,依我看就是如此。假如我們要堅持世界的"素材"是"經驗"這樣一種意見,我們就不得不苦心孤詣造作一些不像信得過的解釋,說明像月球的看不見的一面之類的東西是指什么意思。除非我們能夠由經驗到的事物推斷未經驗到的事物,不然便難找出理由相信除我們自身外存在任何事物。固然,詹姆士是否定這一點的,但他所持的理由卻不大有力。
以坤的第二爻,與乾的第一、三爻結合,成為離,稱為“中女”。
是由于他們要訓練作戰,又要做護法者,他們就需要從別人那里每年得到一年的供養作
硬的經驗給我們的知識比我們所想象的要少;另一方面,盡管有科學的攻擊,如果要保
對于孟子的說法,弟子公都子就存在疑問:同樣是人,為什么會有好人與壞人之分?孟子回答說,人有“大體”,有“小體”。人心為大體,耳、目、四肢為小體。從其大體者為大人,從其小體者為小人。公都子又問:同樣是人,為何有人從其大體,有人從其小體?孟子解釋說,耳、目、四肢是人的感覺器官,與外物接觸,容易被外物引去。“心之官則思”,它的功能在于思考。人用心思考,發揮心的主宰作用,就不會被外物所蔽。人心是上天給予我們的良知、良能、良貴,并非是由外在的事物強加于我們的,如果我們能夠樹立起人的道德主體性,我們的善良本心就不會被物欲所蒙蔽。
阿:是最不相稱的。
用意,他決定盡力反駁。于是他來到一個人們認為聰明的人那里——一位雅典政治家—
1845年3月12日:德國詩人、文藝理論家奧古斯特·馮·施萊格爾去世。
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