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　　或者他們也從博學的妄人，學會發抖，這妄人在黑屋子中期待著幽靈的降臨，——而知靈卻完全跑開了。

選擇這一建筑形式是和婦女的狀況相關聯的。盡管倡導男女平等和婦女的選舉權，妻子的地位，在工薪階層中，較之過去一直沒有什么變更。妻子仍然依靠她丈夫的收入，雖努力工作，仍無工資可得。作為家庭主婦，她喜歡有個家來操持。想有施展個人創造精神的空間，這是人之常情，對她來說，除了在居家之中，別無出路。從丈夫這方面來說，則非常樂意看到他的妻子為他工作，在經濟上依賴他。況且，他的妻子和他的屋子更能使他喜好財產的本性得以滿足，其他不同形式的建筑是不可能實現這一點的。由于夫婦間的獨占意識，丈夫與妻子即便任何時候都希望過一種更廣泛的社會生活，可是每人又都樂于看到對方最好沒有接觸異性的機會，以免出現“第三者”。為此，盡管他們的生活面狹窄，婦女不必要地勤勞終日，誰也不奢望有其社會生存不同的組織形式。 如果婚后婦女一無例外地走出家門，工作謀生，這是一條準則的話，所有這些會有所變化。在職業階層中，已有不少獨立工作去掙錢的已婚婦女，一些大城鎮提供了方便，使她們得到想要的東西。這類婦女需要的是服務型的公寓或是一個公共廚房，以解飲食之憂，還需一個托兒所，在上班時間內照看孩子們。從傳統的觀點看，人們認為一個必需在外工作的已婚婦女是會很悔恨的，工作一天結束回來，如還有許多家庭主婦所要做的工作等著她做j她很可能嚴重過度工作。但是如果能有建筑上的合適形式，婦女們可從大部分的家務和照顧孩子的工作中解脫出來，對她們自己、她們的丈夫和孩子都有好處。由此看來，職業工作代替妻子和母親的傳統義務，一定受益無窮。每一個舊式妻子的丈夫，用一個星期去試試接替他妻子的事務，對此一定會深信不疑。

著的個別的方式而只是已被揚棄的方式了，這些方式都只作為環節而屬于一個統一體，這個統一體就是意識的自我：意識的自我于是在精神本質里被建立了起來，使精神本質成為現實的、充實了的、和有自我意識的東西。

他們各自與當地印度教和非穆斯林組織之間那種同聲相應，同氣相求的關系

②這是說，承襲一陰一陽對立統一規律的就是善。

2020-09-07 阿：天哪！我個人認為這種事情是不應該講的。

2020-09-07 　　“哦，沒有！”

2020-09-07 　　②法文："我將觀看我自己，我將朗讀我自己，我將迷戀我自己并且我將說：也許我真有如此的聰慧吧？"

2020-09-07 印度獨立前，尼赫魯于

2020-09-07 另外，偉大的哲學（例如前蘇格拉底［Presocratics］的哲學）則早于一切學院哲學和