者、自發者、好斗者統治的階段！如果不怕惹惱那位鼓吹家（他本人曾經坦白說“報復學說

得在場，因為她們屬于不祥之物。有的地方禁止所有女子到場。由于死人的

問題：陶罐上用等距排行的條紋裝飾”。這個問題與自然數列的發明，與奇數、偶數、

　　叔本華的哲學以及一切細節，都在他的那本代表作：《作為意志和表象的世界》里有了充分的說明。盡管此書的出版時間是在1818年尾，但是，這本書的基本概念卻早在差不多4年前就已經在叔本華的腦海中形成了，1816年，叔本華正值28歲。可是，縱觀他后來寫的一切東西，我們不難看出，都是在證實或解釋他在《作為意志和表象的世界》里的哲學思想，在那些著作中，這種哲學思想始終沒有變動，既沒有增加點什么，也沒有減少點什么。到了70歲的時候，他心里仍然讓28歲時的觀念全部給占據著，雖然他在這數十年中，仍然不斷地獲得新的更多的知識，但都絲毫沒有改變過他內心的一切。那么，他在這本書里是怎樣來表達的呢？這就是我們這套叢書里的主要內容之一。我們將在叔本華的這部代表作里讀到叔本華哲學思想的4個主要方面，這就是：唯我

表5-2 1989～1992年國內外投資增長情況

2020-09-07 的寺廟之一，存款有數千萬盧比之多，每年的收入近百萬盧比，有人甚至擔

2020-09-07 42、有位客人到某人家里作客，看見主人家的灶上煙囪是直的，旁邊又有很多木材。客人告訴主人說，煙囪要改曲，木材須移去，否則將來可能會有火災，主人聽了沒有做任何表示。

2020-09-07 　　第八章……………………………………………………（…81）

2020-09-07 在著的力就形式方面說與那就內容方面說作為諸多質料的共。。。

2020-09-07 　　其次，應該注意，少有這樣的事物性質：純粹而簡單，可以依其自身直觀而不必取決于任何他物，只需通過我們的經驗，或者憑借我們內心中某種光芒來加以直觀。我們說，必須細心考察這類事物性質，因為不管我們把怎樣的系列稱為最簡單系列，在該系列中這類事物都保持著同樣性質。相反，我們得以知覺其它一切性質，都只是從上述性質中演繹而得的；或者是依據鄰近命題直接演繹，或者是通過兩、三個或更多個不同的推論來演繹。我們還必須注意這樣的推論數量多寡，這樣才可以看出他們距離起始的最簡單命題遠近程度如何。環環相扣，互為因果的事物發展，在一切地方，都正是如此。這就產生了要研究的事物的順序，任何問題都必須歸結于這種事物順序，才能夠以確定無疑的方法加以研究。但是，因為把一切事物都歸成類別是不容易做到的，也因為用不著把一切事物都記憶在腦里來集中運用心靈之力把它們加以區別。所以，必須設法訓練我們的心靈，使它每遇必需之時，就能夠立即分辨事物之不同。照我自己的體會，最合適的方法，就是使我們養成習慣，慣于思考事物中最細微者，我們原已相當靈巧地知覺了的那些事物中最細微者。